Max Brym

Rezension – Martin Monath – Ein Berliner Jude unter Wehrmachtssoldaten

 

 

Von Max Brym

Im „Schmetterling Verlag“ ist eine lesenswerte Biografie über Martin Monath erschienen. Das Buch von Wladek Flakin hat den Titel: „Arbeiter und Soldat--Martin Monath ein Berliner Jude unter Wehrmachtsoldaten“. Der Autor hat das Verdienst einen einst links zionistischen Juden und späteren führenden Trotzkisten in Belgien und Frankreich, dem Vergessen entrissen zu haben. Martin Monath wurde 1912 in einer kleinbürgerlichen jüdischen Familie in Berlin geboren. Ziemlich früh engagierte sich der bildungshungrige Monath, später auch unter dem Decknamen Viktor oder Widelin politisch. Wladek Flakin beschreibt den Weg von Monath von der links zionistischen Organisation Hashomer Hatzair (Der Wächter) zur trotzkistischen Organisation in Belgien und Frankreich. Martin Monath lehnte die Fixierung von Hashomer Hatzair auf die Alija (Rückkehr nach Palästina) obwohl er einige Zeit in Dänemark als Landarbeiter für Hashomer Hatzair tätig war ,ab. Im Lauf seiner Entwicklung, setzte Martin Monath auf die Weltrevolution und die 4 Internationale von Leo Trotzki, um die „jüdische Frage“ zu lösen. Besonderen Wert legte er auf die deutsche Arbeiterrevolution gegen das Hitlerregime. Er gab in Frankreich zuerst die Zeitung „Soldaten im Westen“ und dann die Zeitung „Arbeiter und Soldat“ heraus. Monath orientierte auf die Schaffung von antifaschistischen Arbeiterkomitees innerhalb der Wehrmacht. In der besetzten französischen Hafenstadt Brest bildeten sich tatsächlich solche illegalen Soldatengruppen innerhalb der Wehrmacht. Nach Zeitzeugenberichten aus Brest, welche der Autor ausgrub grüßten sich zum Teil französische Arbeiter und deutsche Soldaten mit erhobener Faust. Die Arbeit von Monath war nicht umsonst. Allerdings deckte die Gestapo, die Komitees auf und verurteilte zwischen 15 und 20 deutsche Soldaten in Brest 1943 zum Tod. Martin Monath wurde gejagt und im August 1944 von der Gestapo sozusagen zweimal erschossen. Zuerst Anfang August überlebte Monath die Hinrichtung in einem Wald bei Paris. Anschließend wurde der schwerverletzte Monath von Antifaschisten in ein Pariser Krankenhaus gebracht. Nach einigen Tagen kurz vor der Befreiung von Paris, wurde Monath von der Gestapo aus dem Krankenhaus geholt und sozusagen ein zweites mal wirklich erschossen. Die Biographie liest sich spannend,obwohl der Autor dieser Zeilen nicht mit jeder Wertung in dem Buch einverstanden ist. Die französische Résistance wird nach meiner Meinung falsch kritisiert. Das Problem der Résistance war nicht, dass sie militanten Widerstand gegen die Nazibesatzung durchführte, sondern dies nur in geringem Maß mit der Gewinnung von einfachen Wehrmachtsoldaten kombinierte. Flakin vermittelt fast den Eindruck, als ob dieser Widerstand der Résistance grundsätzlich daneben lag. Dennoch das Buch ist eine Bereicherung. Jüdische Internationalisten wie Monath, Abraham Leon sowie der junge Ernst Mandel, mit denen der Held der Biografie eng zusammenarbeitete müssen nicht nur gewürdigt werden. Ihr Internationalismus muss hochgehalten werden. Im Anhang des Buches sind alle Ausgaben von „Arbeiter und Soldat“ nachgedruckt. Ergo unbedingt lesen, ohne jedes Wort als wirklich realitätstauglich zu werten. Natürlich war der Krieg bis auf den Kampf der Sowjetunion, ein imperialistischer Krieg von allen Seiten, um die Dominanz auf dem kapitalistischem Weltmarkt. Aber der deutsche Faschismus hatte in diesem Ringen eine besonders negative Qualität. Man denke nur an Auschwitz. Letzteres wird bei dem Autor Flakin nicht immer deutlich.

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Rezension Heimat im Exil - Exil in der Heimat von Max Brym

06/04 trend onlinezeitung

Der Assoziation A Verlag brachte ein Buch von Ernesto Kroch unter dem Titel, "Heimat im Exil- Exil in der Heimat" heraus. Die Autobiographie des 1917 in Breslau geborenen, jüdisch linken "Weltbürgers" Kroch ist ein gelungenes Werk. Ernesto Krochs Lebensgeschichte ist durch ein doppeltes Exil geprägt. Als deutsch jüdischer Kommunist wurde Kroch von den Nazis verfolgt, Kroch floh vor der Verfolgung 1938 nach Lateinamerika. Als 1973 in Uruguay eine Militärdiktatur die Macht übernimmt, ist Kroch Anfang der achtziger Jahre gezwungen, den umgekehrten Fluchtweg zu wählen und Asyl in Deutschland zu suchen. Seit 1985 lebt Ernesto Kroch wieder in Montevideo und ist als engagierter Linker weiterhin in sozialen Basisorganisationen und im Umfeld des Linksbündnisses Frente Ampolio aktiv. Lebendige Geschichte Ernesto Kroch war in seiner Jugend viel mit den "Kameraden" des Jugendbundes unterwegs. In der freien Natur, auf großer Fahrt, versuchte damals in Deutschland die Jugend aus dem Mief und der Enge der spießigen Verhältnisse herauszukommen. Es gab sozialistische, katholische, jüdische und nationalistische Verbände in der Wanderbewegung. So sehr sich die Vereine inhaltlich unterschieden, die einen suchten nach Gott, die anderen nach Blut und Boden und wieder andere nach Naturerlebnis und Solidarität, so sehr waren bestimmte Formen der Bewegung gleich. Der Rucksack, die Fahne, das Lagerfeuer, das Abenteuer. Gerne erinnert sich Ernesto Kroch an diese Zeit. Ernesto Kroch gehörte einer deutsch jüdischen Wandergruppe an. Ab dem Jahr 1932 konnte der jüdische "Jugendbund Kameradschaft" die politische Enthaltsamkeit nicht mehr aufrechterhalten. Ein Teil der Mitglieder näherte sich zionistischen Organisationen an, ein anderer Teil versuchte sich durch besondere "Deutschtümelei" durchzuschlagen und der dritte Teil orientierte sich an der sozialistisch-kommunistischen Arbeiterbewegung. Ernesto Kroch arbeitete in der FDJJ (Freie Deutsch Jüdische Jugend) mit. Die FDJJ war von Stadt zu Stadt unterschiedlich, entweder mit der SPD, der KPD, der SAP oder KPO verbunden. In Breslau war die KPO (Kommunistische Partei Opposition) die Organisation, die Ernesto und seine Freunde am meisten anzog. Die KPD-O wandte sich unter Führung des ehemaligen KPD Vorsitzenden Heinrich Brandler und August Thalheimers gegen den ultralinken Kurs der KPD ab 1928. Die KPD-O lehnte die Politik der SPD grundsätzlich ab, dennoch schlug sie zur Abwehr des Faschismus eine taktische Einheitsfront zwischen SPD und KPD vor. Letzteres lehnte sowohl die SPD, als auch die KPD Führung ab. Hinlänglich bekannt sind die historischen Folgen der nicht zustande gekommenen Einheitsfront zwischen KPD und SPD gegen den Nazifaschismus. In den Memoiren von Kroch wird dargelegt, dass die organisierte deutsche Arbeiterbewegung durchaus Chancen gehabt hätte, durch gemeinsame Aktionen den Faschismus zu besiegen. Ernesto Kroch war ab 1932 Lehrling in einem Metallbetrieb und erinnert sich genau daran, wie die Arbeiter 1933 auf ein Signal zum Kampf gegen Hitler warteten. Der ADGB warnte jedoch vor "Abenteuern" und betonte, "dass Hitler legal zur Macht gekommen sei". Noch im März 1933 erlitt in Gesamtdeutschland die NSBO anläßlich der Vertrauensleutewahlen, in den Betrieben eine vernichtende Niederlage. Ernesto Kroch legt klar, dass der Sieg des Faschismus in Deutschland, vor allem auf das Versagen der Führungen der Arbeiterbewegung zurückzuführen war. Auch der sinnvolle Aufruf zum Generalstreik durch die KPD vom 30. Januar 1933 konnte daran nichts mehr ändern. Die KPD hatte sich mit ihrer "Sozialfaschismus Theorie" und ihrer linkssektiererischen Gewerkschaftspolitik (RGO-Aufbau eigener Gewerkschaften) in den Betrieben isoliert Ernesto Kroch war bis Ende 1934 im illegalen antifaschistischen Widerstand für die KPO tätig. Dann wurde der Widerstandskämpfer Ernesto Kroch von den Nazis geschnappt, bis zum Jahr 1937 war Ernesto Kroch zuerst im Gefängnis und anschließend im KZ- Lichtenberg inhaftiert. In eine neue Welt Im Jahr 1937 gelangte Ernesto Kroch über die Tschechoslowakei nach Jugoslawien. Dort versuchten ihn zionistische Organisationen für ein Leben in Palästina zu gewinnen. Darauf ließ sich Ernesto Kroch im Gegensatz zu seinem Bruder und seiner Schwester nicht ein. Ernesto Kroch mußte im Jahr 1938 Jugoslawien aufgrund des Druckes der dortigen Behörden verlassen. Als noch sehr junger Mensch, landete Kroch im selben Jahr in Uruguay. Kroch fand sich schnell mit dem Leben auf dem neuen Kontinent zurecht. Ihn faszinierte die Leichtigkeit des Seins in Montevideo, die völlig anders geartete Mentalität der Arbeiter. Von Vorteil war dabei seine Jugend, die bekanntlich mit Neugier und Antrieb verbunden ist. Die älteren Emigranten hingegen hingen mehr am alten Kontinent, ihren Verlusten und der deprimierenden Lebensbilanz. Kroch arbeitete bald wieder in einem Metallbetrieb, organisierte sich in der Gewerkschaft und traf die Emigranten in "Antifaschistischen Komitees". Mitglied der Kommunistischen Partei wurde Kroch nicht, deren damaligen Führer Gomez nennt er einen "Miniaturstalin" und auch gegenüber den gegebenen Verhältnissen in der Sowjetunion hatte Kroch seine Vorbehalte. Uruguay Uruguay galt lange Zeit als die Schweiz Lateinamerikas. Ein typisches Einwanderungsland mit einem breiten Mittelstand ermöglichte lange Zeit den "Luxus" der bürgerlichen Demokratie. Dennoch entwickelte sich das Land ökonomisch sehr einseitig. Wenige Agrarprodukte und Rohstoffe wurden exportiert. Industrielle Fertigprodukte hingegen importiert. Das Land geriet zunehmend in Abhängigkeit von den entwickelten kapitalistischen Metropolen, vermittelt durch die Preisschere zwischen Rohstoffpreisen und den Preisen für industrielle Fertigprodukte. Das Land sitzt seit den sechziger Jahren in der Schuldenfalle des IWF. Das ist verbunden mit sattsam bekannten Privatisierungen und fortgesetzter Abwertung des Geldes. Die Zeche dafür zahlten hauptsächlich die Arbeiter, aber auch Teile des Mittelstandes wurden ab den sechziger Jahren in den Ruin getrieben. Aus der Intelligenz entwickelten sich in den sechziger Jahren die Tupamaros, die mittels bewaffneter Aktionen die Verhältnisse ändern wollten. Kroch weißt darauf hin, dass dies im wesentlichen kleinbürgerlich verzweifelte Aktionen waren, die Scheitern mußten. Die Arbeiter und Volksbewegung in Uruguay entwickelte hingegen vielfältige Aktionen des sozialen und politischen Widerstandes. In den Volks-Komitees organisierten die Menschen Aktionen gegen Wohnungsnot und Mietpreiserhöhungen. Mehr Wohnraum und Lohnausgleich wurden in den sechziger Jahren in Uruguay teils erfolgreich erkämpft. An all den Aktionen war Ernesto Kroch als führendes Mitglied der Metallarbeitergewerkschaft und bestimmter Stadtteil-Komitees beteiligt. Im Jahr 1973 gab es in Uruguay einen Militärputsch, detailliert beschreibt Kroch die Hintergründe des Putsches und die Verwicklung der USA in die Angelegenheit. Kroch beschreibt die Militärjunta zwischen 1973 und 1983 als improvisierte Brutalität. Improvisiert aufgrund der Schlampigkeit der Behörden (der CIA versuchte den Terror zu systematisieren) und der fehlenden Unterstützung in der Bevölkerung. Viele konnten vor einer Verhaftung gewarnt werden, die Solidarität der Arbeiter wurde nicht gebrochen. Exil in der Heimat Dennoch mußte Ernesto Kroch zu Beginn der achtziger Jahre aus dem Land flüchten. Er ging als politischer Flüchtling nach Deutschland. Diese Entscheidung viel Ernesto Kroch aus zwei Gründen nicht schwer: 1. Er hatte sich immer eine tiefe Liebe zu Deutschland, dem Land seiner Jugend bewahrt. 2. Stets unterschied Kroch zwischen den Nazis und dem deutschen Widerstand. Ihm war bewußt, dass es auch in den dreißiger und vierziger Jahren nicht nur Naziverbrecher ( die seine Eltern töteten) in Deutschland gegeben hat. Daneben gab es den kommunistischen und sozialdemokratischen Widerstand, aber auch die Weiße Rose, die Bekennende Kirche und den Kreis um Graf Stauffenberg. Kroch hält nichts von der Kollektivschuldthese, im Gegenteil, er ist der Meinung, dass diese These den wirklichen Nazis am meisten hilft, "denn wenn alle gleichermaßen Schuld sind, ist am Ende keiner mehr Schuld". Bis 1985 lebte Ernesto Kroch in Deutschland, die Solidaritätsarbeit für politische Gefangene in Uruguay war ihm dabei ein besonderes Anliegen. Im Jahr 1985 kehrte Ernesto Kroch nach Uruguay zurück. Ein schreibender Arbeiter Das Buch von Ernesto Kroch ist eine politische Zeitreise über zwei Kontinente hinweg und eine Reise in das Innenleben der klassischen Arbeiterbewegung. Ernesto Kroch ist ein gebildeter jüdischer Autodiktat. Neben den politischen Erfahrungen des Autors, erfährt der Leser viel über privates, dass sehr politisch sein kann. Selbstkritisch beschreibt der Autor das Scheitern seiner ersten Ehe aufgrund seiner zeitraubenden politischen Aktivität. Eine Erfahrung die öfter bestätigt werden kann. Der Autor akzeptiert und unterstützt das Existenzrecht Israels. Allerdings meint er, nach einigen Besuchen bei Verwandten in Israel festgestellt zu haben: "Weite Teile der Gesellschaft sind nationalistisch, viele in Israel können sich nicht mit dem Elend anderer identifizieren". Ernesto Kroch ist den Idealen seiner Jugend treu geblieben, er hält den Untergang dessen, was sich sozialistisch nannte, nicht für das Ende der Geschichte. Kroch ist davon überzeugt, dass sich die Menschheit bei Strafe des eigenen Unterganges, den Kapitalismus auf Dauer nicht leisten können wird. Editorische Anmerkungen: Max Brym stellte uns diesen Artikel am 31.5.2004 zur Veröffentlichung zur Verfügung. Er lebt als freier Journalist in München.

Arthur Ewert - Revolutionär auf drei Kontinenten

 

 

von Max Brym

Rezension

In der Reihe „Geschichte des Kommunismus und des Linkssozialismus“ hat der Dietz Verlag Berlin eine umfassende Biografie über das Leben des deutschen Kommunisten Arthur Ewert, herausgebracht. Der Autor der sehr lesenswerten Biografien ist Ronald Friedmann. Auf fast 400 Seiten erfährt man ungeheuer viel, nicht nur über die Person Arthur Ewert, sondern gleichzeitig eine Unmenge über die jüngste Zeitgeschichte, sowie über die Arbeiterbewegung, auf mehreren Kontinenten.

Arthur Ewert wurde 1890 im damaligen Heinrichswalde, genauer in den Gassen einem kleinen Ortsteil in der ostpreußischen Landgemeinde Heinrichswalde geboren. Schon vor dem Ersten Weltkrieg schloss sich Arthur Ewert, der damaligen Sozialdemokratie an. Von Berlin aus emigrierte er zusammen mit seiner Frau kurz vor Ausbruch des Ersten Weltkrieges nach Kanada. Dort wurden er und seine Gattin Mitglied der „Sozialdemokratischen Partei von Nordamerika“. Zu Beginn des Ersten Weltkriegs trennte sich das Paar und Arthur tauchte einige Zeit lang in den USA unter. Gegen Ende des Weltkriegs wurde Arthur Ewert, in Kanada interniert. Im Frühsommer 1919 kehrte er nach Deutschland zurück und schloss sich umgehend der KPD an. Nach der Biografie war Ewert, ein durch sein Selbststudium sehr gebildeter Arbeiter. Bereits Anfang 1920 arbeitete Ewert als hauptamtlicher Funktionär für die KPD. Er war am Kampf zur Niederschlagung des Kapp Putsches 1920 unmittelbar beteiligt. Auf dem achten Parteitag der KPD im Januar 1923 wurde Arthur Ewert in das Zentralkomitee der KPD gewählt. Ab Sommer 1923 war er als Abschnittsleiter West der KPD für die Vorbereitung des Aufstandes der Arbeiterklasse in maßgeblicher Funktion tätig.

Der Autor der Biografie macht immer wieder deutlich, dass Arthur Ewert, weder zum so genannten ultralinken Flügel, der damaligen KPD um Ruth Fischer und Ernst Thälmann, gehörte, aber auch nicht zum rechten Flügel der KPD, um Heinrich Brandler, und August Thalheimer gehörte. Etwas wenig schreibt der Autor zum Krisenjahr 1923 und zur verpatzten Revolution durch die Brandlerführung der KPD. Der Autor ist sehr um Objektivität bemüht, dennoch kann er seine tiefe Abneigung gegen die so genannten Ultralinken in der damaligen KPD nicht verbergen. Es wäre gut gewesen nicht nur Fehler der Brandleristen anzudeuten, sondern auch darauf hinzuweisen, dass die „Ultralinken“, um Fischer und Maslow, damals teilweise recht hatten in dem sie Brandler, „Untätigkeit“ vorwarfen. Sie unterstellten damals Brandler zurecht, dass seine ganze Strategie nur darauf abzielte die linke Sozialdemokratie auf den „rechten Flügel der Revolution“ zu ziehen. Dies erwies sich als großer Fehler und führte zum kampflosen Rückzug der KPD im Oktober 1923. Das obwohl im Jahr 1923, der Kommunismus das einzige MAL in der deutschen Geschichte mehrheitsfähig innerhalb der Arbeiterklasse war. Die abgesagte Revolution vom Oktober 1923 stürzte die KPD in eine tiefe Krise.

Arthur Ewert gehörte damals zur so genannten „Mittelgruppe“ innerhalb der KPD Führung. Auf diese „Mittelgruppe“ setzte die damalige Führung der Kommunistischen Internationale. Die „Mittelgruppe“ wandte sich gegen rechtsopportunistisches Kapitulantentum aber auch gegen ,die linkssektiererische Ablehnung jeglicher -Einheitsfront Politik- gegenüber der damaligen Sozialdemokratie. Kurzfristig gehörte im Winter 1923 Arthur Ewert, zur engeren KPD Führung unter dem nominellen Parteivorsitzenden Hermann Remmele. Auf dem Parteitag im April 1924 setzte sich getragen von massiven linken Neigungen, besonders innerhalb der jungen Schichten der Arbeiterklasse die „Linke“ um Ruth Fischer und Ernst Thälmann, gegen die „ Brandleristen“ durch. Auch die Vertreter der Mittelgruppe der KPD wurden abserviert. Arthur Ewert, verlor alle Führungsfunktionen innerhalb der Partei. In den Jahren 1924-1925 lebte Ewert im wesentlichen illegal, weil ihn der bürgerliche Staat wegen seiner Rolle im Jahr 1923 suchte. Erst nach dem „Offenen Brief der Kommunistischen Internationale“ an die KPD, vom September 1925 welcher sich gegen die Fehler der ultralinke Führung der KPD vor allem in der Gewerkschaftspolitik richtete, rückte Arthur Ewert wieder näher an die KPD Führung heran. Ab dem Jahr 1926 bis zum zwölften Parteitag der KPD 1929 gehörte Arthur Ewert, dem politischen Sekretariat dem höchsten Leitungsorgan der KPD an. Die Person Arthur Ewert stand für die damalige Politik, der so genannten „Konzentration“. Dass war ein Bündnis aus ehemaligen Ultralinken welche zu Stalinisten mutierten und Angehörigen der Mittelgruppe, um Ewert und dem ehemaligen Parteivorsitzenden, dem alten Spartakisten Ernst Meyer. Im Jahr 1928 spielten sich neuerlich schwere Auseinandersetzung innerhalb der Führung der KPD ab. Arthur Ewert stand zusammen mit anderen, wie zum Beispiel Hugo Eberlein und Gerhard Eisler, gegen die neue ultralinke Wende der Kommunistischen Internationale. Im Frühsommer 1928 auf dem sechsten Weltkongress der Komintern, begann die Politik der so genannten dritten Periode. Auf dem Kongress wurde die Sozialdemokratie zum Hauptfeind erklärt . Die stalinisierte Komintern ging von einem ununterbrochenen revolutionären Aufschwung im Rahmen der dritten Periode aus. Die Gruppe um Ewert und Meyer, ( Versöhnler genannt) wandten sich gegen die Theorie des Sozialfaschismus, sowie gegen die einfache Voraussage, dass man unmittelbar vor der Revolution stünde. Im September 1928 wurde bei nur einer Enthaltung der Beschluss des ZK der KPD gefasst, den Parteivorsitzenden Ernst Thälmann von all seinen Funktionen zu entbinden . Grund dafür war, dass Thälmann die Unterschlagung von Parteigeldern durch seinen Hamburger Statthalter John Wittdorf, den Leistungsgremien der KPD verschwieg. Schon wenige Tage später intervenierte Stalin persönlich und setzte Ernst Thälmann faktisch wieder in all seiner Ämter ein. Es begann eine große Kampagne gegen die “ Versöhnler“ und „Brandleristen“. Die Gruppe Meyer-Ewert stand im politischen Gegensatz zu Heinrich Brandler und August Thalheimer. Sie wollte aber für die Reichstagswahlen im Jahr 1928, die beiden oben genannten als Kandidaten für den Reichstag nominieren. Ab dem Jahr 1929 wurden die „ Versöhnler“ innerhalb der KPD immer mehr an den Rand gedrängt. Verbissen versuchten Ewert und Meyer den ultralinken Sozialfaschismus Irrsinn zu bekämpfen.

Über diesen Kampf ist in der Biografie so einiges zu lesen. Mit dem zwölften Parteitag der KPD verlor Arthur Ewert neuerlich seine Führungsfunktionen innerhalb der KPD. Er war allerdings seit 1928 Mitglied des Reichstages, dem er bis 1930 angehörte. In dieser Zeit hielt Artur Ewert bis heute sehr lesenswerte Reden. In einem Exkurs schreibt der Biograf von Arthur Ewert, besonders über den Kampf von Ewert, gegen den Paragraphen 218 und gegen die Verfolgung von Homosexuellen in der Weimarer Republik. In dieser Frage engagierte sich Artur Ewert besonders. Dies sowohl im Reichstag als auch zuvor im sächsischen Landtag. Im Februar 1930 kapitulierte Artur Ewert in einer Erklärung offiziell vor der KPD Führung. In der Erklärung nannte er die Positionen der „ehemaligen Versöhnler inhaltlich falsch“. Damit lösten sich die Versöhnler spricht das Zentrum in der KPD faktisch auf. Der ehemalige Cheftheoretiker der „Versöhnler“ Ernst Meyer musste dies nicht mehr erleben. Meyer verstarb Anfang Februar 1930. Im Frühsommer 1930 nach Auflösung des Reichstages verlor Ewert sein Mandat. Zur neuen Reichstagswahl wurde er nicht mehr nominiert. Ewert reiste nach Moskau und wurde der Kommunistischen Internationale zur Verfügung gestellt.

Ewert in Montevideo, China und Brasilien

Im Jahr 1930 wurde Ewert als Beauftragter der Komintern nach Uruguay geschickt. Ziemlich genau ein Jahr leitete er dort die kommunistischen Gruppen und Parteien Südamerikas an. Anschließend verbrachte er knapp zwei Jahre in Shanghai, um die Kommunistische Partei Chinas zu beraten und anzuleiten. Die Arbeit in China beschreibt der Autor nach meinem dafürhalten etwas zu kurz. Ab Ende 1932 ist Ebert wieder in Lateinamerika. Eng arbeitete er dort ab 1934 mit dem“ Ritter der Hoffnung“ Luís Carlos Prestes, dem Ehemann der deutsch-jüdischen Kommunisten Olga Benario zusammen. Nachdem der Aufstand der Kommunisten in Brasilien im November 1935 scheiterte, setze eine Welle der Repression und der Gewalt gegen die gesamte Opposition in Brasilien ein. Arthur Ewert wurde am 26. Dezember 1935 in Rio de Janeiro, zusammen mit seiner Ehefrau Else Ewert verhaftet. Der Autor der Biografie über Arthur Ewert zitiert einen brasilianischen Romanautor welcher schrieb:“ Noch niemals wurde ein Mensch so gefoltert und gemartert wie Arthur Ewert.“ Bis heute ist Artur Ewert in weiten Teilen Brasiliens als „Märtyrer der Revolution“ bekannt. Dies ganz im Gegensatz zu Deutschland, die Geschichte der Arbeiterbewegung wurde in Deutschland weit gehend entsorgt. Im Rahmen der Haft, unter der bestialischen Folter, verlor Arthur Ewert, ab 1937 den Verstand. Nach jahrelangen Bemühungen, die vor allem von der Schwester von Arthur Ewert geleistet wurde, kam Arthur Ebert im Jahr 1947 frei. Ewert lebte bis 1959 in einer Heilanstalt auf dem Gebiet der ehemaligen DDR. Im Jahr 1959 verstarb Arthur Ewert. Das „Neue Deutschland“ brachte zu seinem Tod 1959 einen längeren Nachruf ohne zu behaupten, dass Arthur Ewert ein enger Mitkämpfer von Ernst Thälmann war. Das Grab von Arthur Ewert befindet sich auf dem Friedhof der Sozialisten in Berlin. Die Frau von Arthur Ewert, Else Ewert, wurde genauso wie Olga Benario, an die Nazis1937 ausgeliefert. Beide Frauen wurden von den Faschisten ermordet.

Eine verdienstvolle Biografie

Der Autor der Biografie Ronald Friedmann, hat ein wichtiges Werk der linkspolitischen Öffentlichkeit vorgelegt. Genau und sehr detailliert beschreibt er den Lebensweg eines disziplinierten und kämpferischen Kommunisten. Allerdings ist die Biografie nicht leicht zu lesen, bei einigen Passagen sollte der Leser oder die Leserin zusätzliche Kenntnisse über die Geschichte der Arbeiterbewegung haben. Die Biografie könnte allerdings dazu anregen sich neuerdings mit den Erfahrungen der Arbeiterbewegung, in ihrem Kampf gegen den Kapitalismus, aber auch mit ihren negativen Erfahrungen mit dem Stalinismus zu befassen. Auf alle Fälle, ist die Biografie eine sehr lohnende Lektüre.

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Ronald Friedmann
Arthur Ewert: Revolutionär auf drei Kontinenten (Geschichte des Kommunismus und des Linkssozialismus)
Dietz Verlag, Berlin 2015
448 S.

 

Tod und Verklärung des oppositionellen jüdischen Kommunisten - Werner Scholem- 

Werner Scholem

 

von Max Brym

Im August dieses Jahres erschien von Ralf Hoffrogge eine ausgezeichnete Biografie über den Juden und kritischen Kommunisten Werner Scholem. Es ist schwer beim lesen des Buches sich vom Text zu lösen. Dem Autor dieser Zeilen war es nur selten möglich das ausgezeichnete Buch aus der Hand zu legen.

Der Autor schrieb nicht nur eine Biografie über den älteren Bruder, des jüdischen Religionsphilosophen Gershom Scholem, sondern ein vergessenes Dokument der Zeitgeschichte. Werner Scholem wurde am 17. Juli 1940 KZ Buchenwald von einem SS Mörder getötet.

Erst in den neunziger Jahren des vorigen Jahrhunderts erschienen Bücher von Franz Jung unter dem Titel “Die Hammersteins“ in einer neuen Werkausgabe. In dieser Ausgabe kommt Werner Scholem ausgiebig vor. Auch andere Autoren brachten später Bücher auf dem Markt.

Das bekannteste dürfte das Buch von Hans Magnus Enzensberger sein: “Hammerstein oder der Mut zum Eigensinn“. Im Jahr 2011 wurde ein Roman von Arkadij Maslow, “Die Tochter des Generals“ publiziert. Maslow, war ein enger Mitkämpfer von Werner Scholem, in der KPD Führung zwischen 1924 und 1925. Im Jahr 1935 schrieb Maslow in der Emigration den Roman, der bis 2011 der nagenden Kritik der Mäuse überlassen wurde.

Aber in allen genannten Büchern kommt Werner Scholem, im wesentlichen nur als Schwerenöter und Geheimagent, im Zusammenhang mit den Töchtern des Generals Hammerstein vor. Den wirklichen Scholem findet man erst wieder in der Biografie von Hoffrogge. Gezeichnet wird ein Mensch in seinem Widerspruch.

Werner Scholem wurde am 29. Dezember 1895 als Sohn von Arthur und Betty Scholem in Berlin geboren. Das Elternhaus mit dem patriarchalen und erfolgreichen Vater war bürgerlich elitär geprägt. Die Familie des Druckereibesitzers Scholem, war konservativ und bestenfalls liberal geprägt. In der Familie dominierte der deutsche Nationalismus.

Gleichzeitig wurde darauf Wert gelegt, an der jüdischen Religion und den jüdischen Sitten festzuhalten. Der Junge Werner geriet zusammen mit seinem jüngeren Bruder Gerhard (Gershom) Scholem, in immer stärkerem Widerspruch zum Vater.

Zionismus oder Sozialismus?

Anfang des Jahres 1912 trat Werner Scholem der zionistischen Jugendorganisation “Jung Juda“ bei. Auch seinen jüngeren Bruder (Gerhard-Gershom) begeisterte Werner für den Zionismus. In dieser Zeit betrachtete Scholem, die Assimilation der Juden als FEHLSCHLAG.

Im gleichen Jahr brach Werner Scholem, allerdings mit der zionistischen Jugendorganisation und wurde Mitglied der „Sozialistischen Arbeiterjugend“. Der autoritäre Vater Arthur verstieß den Sohn und schickte ihn auf eine Schule in Hannover. Sein Banknachbar war ausgerechnet der später berühmt-berüchtigte Ernst Jünger. I

In seinen späten Tagebüchern bemerkte der Autor von „In Stahlgewitter“- Ernst Jünger- im biblischen Alter von fast 100 Jahren, „immer wieder erscheint mir Werner Scholem in meinen Träumen“. Die beiden Schulkollegen entwickelten sich bekanntermaßen völlig unterschiedlich. Werner Scholem trat 1913 der SPD bei und bekannte sich zu ihrem linken Flügel, um Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht. Scholem hatte Kontakte mit den späteren Bremer Linksradikalen.

Im Jahr 1914 musste Scholem zum Militär. Die verhasste preußisch-deutsche Armeen schickte Scholem, zuerst auf den Balkan und dann zum Kampf gegen Russland. An der Ostfront wurde Scholem im Jahr 1916 schwer verwundet. Fast das ganze Jahr über verbrachte er in Notlazaretten Anschließend bei seiner nicht-jüdischen Frau Emmy.

Anfang 1917 nahm Scholem an einer Antikriegskundgebung in Uniform in Halle teil. Diese Teilnahme an einer Antikriegskundgebung brachte Scholem unverzüglich ins Gefängnis in Halle. Mehr als ein Jahr Haft waren die Folge. Ausführlich zitiert wird in der Biografie aus dem Briefwechsel mit seinem Bruder Gershom.

Oft ist Werner Scholem, deprimiert und stellt sich die Frage, „ob nicht doch sein jüngerer Bruder mit seinem Palästina recht hätte“. Die beiden Brüder schwanken zwischen Sozialismus und Zionismus, wobei bei Werner diese Schwankungen nur bedingt gegeben waren. Werner befand sich bereits auf einem festen sozialistischen Fundament. Werner erhoffte sich von der Weltrevolution, auch die Lösung der jüdischen Frage.

Gershom hingegen hatte nur bedingte Anflüge in Richtung Sozialismus. Des Öfteren war allerdings Gershom begeistert von einzelnen Äußerungen von Rosa Luxemburg, aber auch von Eduard Bernstein, der sich während des Krieges zum Kriegsgegner wandelte. Im Jahr 1918 wurde Werner in das „Stahlgewitter“ an der Westfront geschickt. Grundsätzlich lehnte er das Massaker ab.

Die Novemberrevolution 1918 erlebte Werner Scholem, noch als Soldat an der Westfront. Unmittelbar nach Kriegsende zog Scholem nach Halle und engagierte sich in der damals sehr weit links stehenden USPD. Scholem wurde bald als Redner und Publizist zum gefürchteten Gegner der Sozialdemokratie und der politischen Reaktion. Im Jahr 1920 machte sich Scholem auf dem außerordentlichen Parteitag der USPD, für den Zusammenschluss mit der KPD stark.

Ab 1921 war Werner Scholem, der verantwortliche Redakteur des KPD Zentralorgans „Roten Fahne“ in Berlin. Nach den März Kämpfern im Jahr 1921 musste Scholem, für einige Zeit wieder ins Gefängnis. Von 1921-1924 vertrat Werner Scholem, die KPD im preußischen Landtag. Ausführlich beschreibt der Autor, die Tätigkeit von Scholem in seiner Zeit als Landtagsabgeordneter.

Unter der Leitung seines späteren Fraktionsgegners in der KPD , Ernst Meyer, widmete sich Scholem speziell der Bildungspolitik. Scholem setzte sich besonders für die Interessen der zugewanderten Juden aus Osteuropa ein. Laufend wurde Scholem im Landtag antisemitisch attackiert.

Das Buch zeigt wie antisemitisch angefressen das gesamte bürgerliche Parteienspektrum und der damaligen preußischen Landtag war. Im Gegensatz zu Scholem, stellten die anderen Parteien die “Ostjuden“ als Problem dar. Auch der damalige preußische Innenminister Severing, machte da keine Ausnahme. Severing unterschied, die„deutschen Juden“ positiv von den „Ostjuden“. Im Jahr 1924 wurde Scholem für die KPD, bis zum Jahr 1928 in den Reichstag gewählt.

Die ultralinke Phase des Werner Scholem

Nach der gescheiterte Oktoberrevolution in Deutschland im Jahr 1923 änderte sich das Kräfteverhältnis innerhalb der KPD grundsätzlich. Dem ehemaligen Parteivorsitzenden Heinrich Brandler, wurde alle „Schuld“ für die Oktober - Niederlage zugeschrieben. Im Fürhjahr 1924 setzte sich der so genannte ultralinke Flügel innerhalb der KPD faktisch unumschränkt durch.

Diese Führung bestand aus Ruth Fischer, A. Maslow und Werner Scholem. Charakteristisch für diese Führung war die radikale Agitation und die Ablehnung jeglicher Zusammenarbeit mit den sozialdemokratischen Spitzen. In den genannten Jahren waren Ruth Fischer und Werner Scholem, die eigentlichen Führer der KPD. Der Chef Theoretiker Arkadij Maslow verbrachte diese Zeit im wesentlichen im Gefängnis.

Werner Scholem wurde als Organisationssekretär der eigentlichen Vater der„Bolschewisierung“ der KPD. Das Führungstrio führte einen erbitterten Kampf gegen alle Abweichler und „Versöhnler“. Dies geschah im Gegensatz zu den Leitlinien der damaligen kommunistischen Internationale. Zwar hatte auch Grigori Sinojew bestimmte ultraradikale Positionen, dennoch favorisierte die damalige Führung der„Kommunistischen Internationale“ ein Bündnis zwischen der Parteilinken und der damaligen Mittelgruppe, um Hermann Remmele.

Im September 1925 schrieb die Führung der „Kommunistischen Internationale“ einen offenen Brief an alle KPD Mitglieder. In diesem Brief wurde eine stärkeren Gewerkschaftsarbeit und die Politik der Einheitsfront eingefordert. Auch Ruth Fischer unterschrieb, den damaligen „offenen Brief“. Der Hauptoppositionelle wurde objektiv Werner Scholem.

Der Autor Ralf Hoffrogge schreibt über dieses Kapitel nach meinem Geschmack viel zu kurz. Allerdings arbeitet er heraus, dass Scholem, damals ein echter Ultralinker war. Die Person Scholem spiegelte damals die linksradikale Gesinnung bei großen Teilen der Arbeiterschaft speziell in Berlin und Hamburg wieder.

Werner Scholem kam auf die Abschussliste der „Kommunistischen Internationale“ mit ihrer beginnenden Stalinisierung. Der Abweichler hatte unter Beweis gestellt , dass mit ihm nicht einfach als Befehlsempfänger zu rechnen sei. Im November 1926 wurde Scholem, zusammen mit der kompletten „ultralinken Führungsriege“ aus der KPD ausgeschlossen.

Gemeinsam mit seinen Mitkämpfern, bildete er bis 1928 die Gruppe der „Linken Kommunisten“ im Reichstag. Mit Hugo Urbahns, dem eigentlichen Leiter des Hamburger Aufstandes von 1923, sowie mit Ruth Fischer und Maslow, wurde Anfang 1928 der linksoppositionelle Leninbund gegründet. Unmittelbar nachdem der Leninbund, die eigene Kandidatur zur Reichstagswahl 1928 beschlossen hatte trat Scholem, zusammen mit Ruth Fischer und Maslow, aus dem Bund wieder aus.

Speziell die „oppositionelle Gruppe“ in Suhl, nannte das ziemlich offen einen „typischen Verrat der Juden“. In seinem ganzen Leben musste sich Scholem mit dem Antisemitismus in seinen unterschiedlichen Varianten auseinandersetzen. Einmal erklärte er gegenüber Hugo Urbahns: „Du merkst es nicht, denn du bist groß und blond.“ In seiner Zeit als Abgeordneter wurde Scholem fast durchgängig antisemitisch attackiert.

És wurden Witze gerissen über das Äußere von Scholem. Scholem galt für viele Abgeordnete schon in der „Weimarer Republik“ als Sinnbild des Juden. Scholem war klein und hatte abstehende Ohren. Dies genügte den Antisemiten und späteren Schädelvermessern als Argument.

Der Jurastudent Werner Scholem 

Ab 1928 versuchte Werner nun schon als erwachsener Mann, mit reichlicher politischer Erfahrung, sein abgebrochenes Jurastudium fortzusetzen. In seiner Nähe saß ab 1929 die Tochter des Generals von Hammerstein. Nach allen Berichten verliebte sich die junge Generalstechtor, in den sexuell nicht gerade enthaltsamen Werner Scholem. Scholem selbst warb bei seiner junge Freundin für den Kommunismus. Marie- Luise von Hammerstein trat der KPD bei. Scholem selbst blieb nach seinem Austritt aus dem Leninbund parteilos.

Aus der Beziehung zur Tochter des Generals entstanden in der Literatur und in der historischen Betrachtungsweise, die wildesten Spekulationen. Angeblich soll Scholem, die Tochter des Generals mit dem Nachrichtenapparat der KPD in Verbindung gebracht haben. All dies ist und bleibt jedoch reine Spekulation. Keine Spekulation war die Tatsache, dass diese Tochter des Generals, einige unwichtige Dokumente für die KPD, aus dem Tresor ihres Vaters entwendete.

Diesen Fakt benützen die Nazis, um den damaligen Chef des deutschen Heeres Anfang 1934 kalt zu stellen. Was die Nazis nicht in Erfahrung brachten war der Fakt, dass Renate von Hammerstein, am 3. Februar 1933 das Gespräch zwischen Hitler und der Wehrmachtsführung im Bendlerblock in Berlin belauschte und stenografierte. Über diesen Weg erfuhr Leo Roth, sehr früh, die außenpolitischen Pläne des NS Regimes.

Der KPD Nachrichtenmann Roth, leitete diese Erkenntnisse umgehend nach Moskau weiter. Zwischen Renate von Hammerstein und Werner Scholem, konnte und kann keine Verbindung festgestellt werden. Ab 1930 schrieb Werner Scholem, unter falschem Namen für die Zeitung der deutschen Trotzkisten „Permanente Revolution“. Darin setzte sich Scholem, ganz im Sinne Trotzkis, für die Einheit zwischen SPD und KPD Arbeitern gegen den Hitler Faschismus ein. Ab 1929 waren ehemalige ultralinke KPD Funktionäre wesentlich klüger, als die damalige KPD Führung unter Ernst Thälmann.

Scholem im Gefängnis und KZ

Im März 1933 wurde Scholem von den Nazis verhaftet und für zwei Jahre im Berliner Polizei Gefängnis inhaftiert. Er wurde angeklagt den deutschen General von Hammerstein ausspioniert zu haben. Überraschenderweise musste Scholem, von diesem Vorwurf jedoch freigesprochen werden. Statt in die Freiheit wurde Scholem in das KZ Dachau und später in das KZ Buchenwald „überstellt“.

Ausführlich beschreibt der Biograf das schwere Leben des Werner Scholem, in dieser Zeit. Immer wieder versuchte speziell der in Palästina lebende Gershom Scholem, seinem Bruder freizubekommen. Bekanntlich scheiterten alle diese Versuche.

Im Jahr 1937 wurde eine Büste von Werner Scholem in der nazistischen Hetzausstellung“Der ewige Jude“ in München präsentiert. Der Autor der Scholem Biografie stellt ausführlich, die Misshandlungen an Werner Scholem, speziell im Konzentrationslager Buchenwald dar. Aber nicht nur dem Terror der SS war der jüdisch oppositionelle Kommunist ausgesetzt, sondern auch den Schikanen bestimmter stalinistischer Mithäftlinge im Konzentrationslager.

Einen besonderen Freund hatte Scholem im KZ- Buchenwald in den damaligen Trotzkisten Ernst Federn, welcher später als Psychoanalytiker weltberühmt wurde. Der Biograf zitiert kompakt aus den Erinnerungen von Ernst Federn, an Werner Scholem.

Fazit

Die politische Biografie von Ralf Hoffrogge, über Werner Scholem ist ein spannendes und historisch interessantes Werk über das Leben eines oppositionellen deutsch jüdischen Kommunisten. Das Buch sollte unbedingt gelesen werden. Anhand der Person von Werner Scholem kann sehr genau, die jüngste deutsche Geschichte nachvollzogen werden. Die Person Scholem wird im Kontext der Geschichte, sowie in den Konflikt zwischen Zionismus und Sozialismus erklärt Werner Scholem dem Vergessen entrissen zu haben und als politische Person zu präsentieren ist ein hohes Verdienst des Biografen.

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https://de.wikipedia.org/wiki/Werner_Scholem